Новости

Итак, если говорить об обсуждении (определяется вопросом «что случилось?»), то оно само по себе не несет за собой ничего худого, а только является изучением исходной ситуации, т.е. наблюдение и анализ происходящего «прямо сейчас» или даже уже давно случившегося, но того события, что способно и сейчас влиять на нашу жизнь, попыткой увидеть это событие с разных сторон, проговаривая его при необходимости с собеседниками.

Осмысление происходящего движет человека дальше, к рассуждению (определяется вопросами «как быть? что делать?»), т.е. к поиску, формированию и вынесению некого решения, или собственного отношения к происходящему, или к какому-то событию. В идеале – это попытка понять волю Божью, принять Её. Верующему человеку любое рассуждение нужно согласовывать с Богом и Его волей, а только потом принимать решение и приступать к его реализации, не забывая о важности во всех житейских ситуациях видеть благой промысел Божий, ведь «любящим Бога все содействует ко благу»(Рим.8:28).

Исключив же из жизни Бога и применяя свои рассуждения для вынесения суда над кем-либо, человек переходит во владенияосуждения. Вынесение приговора «согрешившим», во-первых, нарушает заповедь: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк.6:37). Во-вторых, таким образом человек как бы «отбирает» право на суд у Бога, тем самым становясь ещё и вором. И, в-третьих, человек берет на себя ответственность за те грехи, за которые осудил кого-либо.

«…Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф.7:2). Поэтому актуально следовать святоотеческому принципу: «Люби грешника, но ненавидь грех, живущий в нём». По словам Писания, человек должен стремиться к тому, чтобы быть в мире со всеми людьми и помнить, что сам когда-то предстанет перед Божьим судом. Необходимо помнить, что Господь «воздаст каждому по делам его» (Мф.16:27). И как Сам Христос прощает нам прегрешения наши, так и мы будем прощать друг другу, чтобы не остаться непрощенными.